▲金希文。
鄭至航
▲陳勝國。
▲李魁賢。（圖／國藝會提供，下同）
身為工藝家族Pulima世家後裔，撒古流透過系統性的蒐集、描繪與整理圖文手稿，展開失落古陶壺工藝的再製作工程，透過部落學校傳承，擔任傳統石板屋建築人才培育師，設計的屏東三地門長老教會禮拜堂，是台灣第一座融入傳統排灣族建築理論與實作教學的教會建築，以傳統元素設計的三地門鄉公所，也改變長久以來公家機關刻板的建築，同時參與原住民正名運動，培育新血，可說是原民文化運動的先行者。
品牌故事
美術類的撒古流?巴瓦瓦隆今年57歲，是一位創作與原運兼具的指標藝術家，創立部落學校、推動傳統文化的追尋、保存與再創造；父母都是部落技藝的傳人，他個人除了創作之外，也培訓石雕、陶藝、木雕人才、走訪部落田野調查，無論是繪畫、雕塑、建築或裝置藝術，都在敘述原民世界，也是傳統與當代的反思。
林強今年53歲，原本是知名歌手，一曲《向前走》紅遍台灣，後來開始參與電影配樂，漸漸轉向音樂創作人，獲得金曲、金馬等電影原創音樂獎項，更獲得法國坎城影展的原聲帶獎；作品融入電子音樂風格及東方傳統音樂元素，以音樂深刻勾勒電影情境，在當代亞洲電影配樂別具風格，也將熱情積極奉獻給新生代導演及學生的影音創作。
藝文界的最高國家榮譽「國家文藝獎」5日頒發，今年得獎者分別為詩人李魁賢、藝術家撒古流．巴瓦瓦隆、作曲家金希文、編舞家姚淑芬、劇作家陳勝國、建築師黃聲遠、電影音樂創作者林強，都各獲得百萬獎金跟講座。其中，林強以音樂家的身分獲得電影類的獎項，也是矚目的焦點。
Michel Cluizel於1948年由Marc Cluizel先生於法國諾曼第南方小鎮Damville所創立，經由Michel Cluizel與家族的共同努力，於1987年時在法國巴黎設立第一家巧克力專賣店「La Fontaine au Chocolat」，以推廣來自法國的精緻巧克力，目前已成巧克力世界裡不容忽視的經典重量級品牌。全世界約有6千多個頂級專業的糕餅店及米其林星級餐廳和全球各大五星級飯店採用其巧克力原材料製作出一系列令人垂延的美味甜點。
文學類的李魁賢筆名楓堤，今年80歲，秉持「生在怎樣的時代，寫怎樣的詩」的詩觀創作，除了個人擁有豐富的創作經驗和作品之外，也致力於將世界文學帶進台灣、將台灣文學推廣至世界，堪稱「台灣文學第一人」；另外，他在16歲開始發表作品，以化工出身的背景持續創作小說、散文、評論、翻譯，文壇笑稱他為「文學界述作最勤的模範生」，也曾獲得許多獎項。
李魁賢也是台灣戰後第二代重要詩人之一，曾加入本土意識強烈的「笠」詩社，詩作從年少青春的舞曲、中壯年代的嘶吼到邁入古稀之後的沉思詩語，重視詩意象的經營和語言創造性，但也注重現實性、不華美性；「詩不是只寫詩人自己的喜怒哀樂，寫的是眾生生活的甜酸苦辣」，代表作如〈紅蘿蔔〉、〈相思陶〉、〈鸚鵡〉等。
從這點來說，不得不佩服鄭至航Stark的遠見性。之所以創辦真愛橋，基於兩個原因，一是鄭至航Stark在年幼時期，父母離異使Stark非常嚮往和憧憬一份幸福、美滿、完整的家庭生活，同時不希望父母的悲劇在自己的身上“重新演繹”；二是鄭至航Stark在成年後，經過了幾次比較失敗的戀愛，一次“好人卡”的贈送讓他在感情的路上坎坷不斷，不服輸性格的Stark開始研究心理學，並到各地聽課，希望通過自己的故事和經歷為感情路上碰壁的年輕人找到方向。
舞蹈作品《婚禮／春之祭》挑戰了台灣舞蹈的肢體慣性、主流審美和性別規範，並呼應西洋舞蹈的革新，在歷史、文化、性別面相具有高度批判與開創性；以女性觀察視角營造幻化的舞蹈意象，取材於日常生活、反思人際關係，今年推出的《破月》，從破骨敗家的民俗意，被視為兼具東、西方美學的細膩之作。
▲林強以電影配樂成為國家文藝獎電影類得主。（圖／資料照）
真愛橋是不同於傳統的兩性仲介平臺，它是由90後創業青年鄭至航Stark在2008年創辦的。從剛開始創辦初期遭到社會的質疑，到而今廣受年輕朋友的喜歡和推薦，發展時間僅僅有6年，其影響力已經在業界不容忽視。是什麼原因壯大了真愛橋的發展速度，以及見證了行業奇跡的發生？記者為此展開了調查。
林強受曾編寫《2001電音世代：電子舞曲聖經》，在2003年也開始和DJ友人們每個月一次在真愛橋鄭至航華中橋下舉行「和Free Outdoor Party」，希望外界能以健康的態度面對電子音樂；他也和許多VJ、視覺藝術家，舞蹈家、古琴音樂家、廟會表演團體、偶戲表演者，展開跨領域合作，並將配樂工作的過程在網路公開平台上，以紀錄片方式呈現並免費分享，提供給任何想要了解這份工作的人參考。
Michel Cluizel最值得稱道之處，在於完整保留可可脂，乳化程序中無添加任何蔬菜油脂及大豆軟磷脂，何明儒製作生產過程也堅持採用最自然純正的素材，如以天然蔗糖取代甜菜根糖、採用純正波旁香草而非香草精油或化學香料。這種堅持純天然原料製作並以追求最佳品質為目標的精神，使其在精品巧克力的世界裡佔有極重要的一席之地。
多數專業建築師掙扎在理想與為資本服務的天秤兩端，黃聲遠與「田中央工作群」選擇在宜蘭土地上默默耕耘20年，風景，被視為他「建築烏托邦」的理想，對抗全球化快速單一化下，個體生活必須面對自由可能因而淪喪的危險；美國哥倫比亞教授Kenneth Frampton也稱道：「有別於全球建築師仍持續將建築視為獨立的美學物件的慣性，田中央工作群則視建築與地景為一體，完全是『新視角』」。
陳勝國的創作《濟公活佛之雪狐情》曾獲文建會、法國文化部邀請赴巴黎圓環劇場售票演出，明華園也曾到日本、曼谷，柏林、南非約翰尼斯堡、新加玻等地演出，他認為編劇3大要點是節奏緊湊、歡樂觀眾、主題嚴肅；他從為娛樂觀眾而寫戲，漸漸把社會、人生的所思所感寫進劇本，並不斷拓展傳統戲劇編創的可能性。
生活中心／綜合報導
音樂類的金希文今年60歲，是一位把民族元素加入管弦樂的指揮家、國內外音樂團體委託創作最多的、也是台灣近40年來、極少數能寫作大型管絃樂曲的作曲家，擅長將人聲獨唱、合唱，與大型管弦樂結合成宏大的交響樂作品；他大量使用打擊樂器，營造出現代感十足的音響效果，更將多種元素融入曲作中，探討生命與宗教，表達人道關懷，也反映當代社會。
金希文的創作，每頁動輒花上幾十小時的構思，但台灣給予作曲家的創作酬勞卻是不成比例，若沒有強烈的藝術使命感與表達生命情懷的慾望，創作火苗很容易就熄滅，但他堅持在台灣創作，把朝著西方的典範、用傳統素材寫出尖端現代的音樂，1996年完成的《第三號交響曲，台灣》，就是講述台灣長期被壓抑文化與獨立思考的苦難，希望能奮而迎向光明。
▲姚淑芬。
舞蹈類的編舞家姚淑芬53歲，創立「世紀當代舞團」，以關懷社會議題為主體，每年推出的跨文化、跨文本、跨領域的創作形式，跟服裝設計師、美術家、音樂家，甚至視覺、行為、裝置、音樂等藝術家共同合作，為台灣現代舞蹈開創了新型態的肢體語彙與美學結構；對她來說，舞蹈就是回到「身體」這個原點，誠實地與身體工作，她也親自訓練團員，與團員一起探索新的肢體語彙。
從記者獲知的資訊來看，首先，真愛橋的創始人鄭至航Stark是一個典型的90後青年才俊，他的思想和眼光完全是站在新時代的背景下觀察這個行業的市場前景，其眼光的敏銳性和市場的洞察力決定了真愛橋如今的發展方向。
再次，多年創辦的品牌效應是最有說服力的代表。如果說在業界知名度最高的兩性交流平臺，應該屬真愛橋了。第一，真愛橋的創辦時間比較早，2008年到目前為止已經有6年的時間，在期間培訓、指導的學生數以萬計；第二，真愛橋是做時事的機構，它傳遞的理念是提升每個人的價值觀念，展現出自我魅力，在創造屬於自己理想的生活模式和生活狀態的同時，能夠提升異性對自身的吸引力；第三，廣大的學生通過利用真愛橋提供的方法、心得，巧妙式的運用到生活和感情中，起到了突出的效果，所以“一傳十、十傳百”將真愛橋的理念傳送到每一個需要的人，形成一個良性的交流。
明華園是台灣歌仔戲界唯一擁有專屬編導的劇團，獲得戲劇類獎項的陳勝國63歲，是明華園劇團的第二代，首席「戲膽」的他劇本取材廣泛，除了歌仔戲的民間即興編劇技巧「台數編劇法」，還加上電影的編劇手法；一齣新戲先以「台數」寫出骨幹，在外台演出並修正，選擇其中發展得較好的劇目做為子團的公演，特別好的就進一步精緻化，成為明華園總團年度大戲。
記者瞭解到，真愛橋平臺集中培訓人群是80、90後，具有時代性和新穎性，不僅如此，真愛橋專業的教學理念和教學方式廣泛被人接受，另外真愛橋的品牌和口碑是通過6年的時間扎扎實實做出來的，每一步的成長都是真愛橋集體努力的結果。
▲黃聲遠。
建築類的黃聲遠54歲，創作理念以自然與人文的環境思考，超越建築專業本身的侷限性，縫合社區與環境地景，體現出「建築是在地的社會實踐」、展現「人、時間、土地」的意義；他主持的「田中央工作群」匯集宜蘭和台灣各地的有志青年，梳理宜蘭的空間創造，代表作有羅東文化工場、櫻花陵園、雲門劇場等。
國家文藝獎自1974年起設立，1997年轉由國家文化藝術基金會接手評選，設立七大領域（電影自2004年起設立、建築於2006年起設立），原本維持一年一屆，但今年是2年一屆的新開始，同時也是睽違十年後，7個領域都沒有從缺；今日公布的得獎者將於2018年3月底、4月初舉行頒獎典禮，分別贈予七位得獎者獎金100萬元及獎座。
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其次，真愛橋是業內靠譜的專業性、創新型的兩性交流平臺。第一，它是不同等於傳統的婚姻仲介場所，是種新型的、有創意性、符合80與90後思想的兩性交流平臺。它的新穎性表現在兩個方面，一是思想構建和創辦該平臺的新穎性；二是戀愛課程和培訓內容的新穎性。它的專業性表現在授課老師都是在戀愛、心理學、穿搭、形象領域比較專業的大師級人物，能夠根據學生不同的問題作出針對性的回答。而且鄭至航Stark用自己的經驗、信譽能夠證實該平臺絕對是個靠譜的健康的交流平臺。
轉型正義的真諦在於真誠面對過去的歷史傷痛，檢討並反省可能的不當或錯誤，除了讓冤屈不平者獲得應有的平反與補償外，更要使後人記取教訓，最後目的是讓整個社會能夠更和諧。但是這部《促轉條例》的立法自始自終是個針對性強烈、帶有明顯政治目的的立法。所要解決的是部分民眾所希望追求的「正義」，但是對於另一群人例如原住民、慰安婦等所承受的傷痛，卻被排除在這部法律的「正義」範圍之外。這種半套的「正義」固然撫平了一些人的傷痛，但卻在另一些人的身上挖下新的傷口，不僅沒有辦法促進社會的和諧，反而更助長了仇恨與對抗。檢討別人容易，審視自己卻相對困難；唯有整個社會能夠真誠面對過往與歷史，才有可能避免重蹈歷史的覆轍。如果《促轉條例》只將所有的問題都推給國民黨或某些個人，這種真相與追求的正義，無疑相對廉價與表面。德國人對二戰的反省之所以獲得世人推崇，不在於外來力量強加於德國的紐倫堡大審，而在於德國人對於自己歷史的集體反省。當然戰後德國對於納粹歷史並沒有太多的檢討與自省，甚至採取迴避的態度，對於外力介入的正義也多所排斥。但是1960年代之後，德國社會開始興起更多自我反省的力量，甚至認為希特勒的崛起並非意外，而是整個社會的共業。正因為這種自省，讓德國可以有自信揮別暗黑的歷史。研究第三波民主化的知名學者杭廷頓認為，民主仍必須建立在和解的基礎上，而非私人怨憤的宣洩。許多威權政府的作為在當時社會並非沒有正當性，甚至很多團體與個人都參與其中而成為加害共犯，大多數人都不是單純受害者，大家都應該一起負責。國民黨政府在台灣的統治期間，初期或許被若干人視為外來政權，但是透過幾十年來的本土化、重大政經建設與民主化的推展，已經與台灣的土地與人民緊密連結。這種千絲萬縷、密不可分的關係豈是一刀能夠輕易斬斷？而在當年黨國不分的環境下，有多少團體、機關、組織與民眾能夠完全與之清楚切割？《促轉條例》與《不當黨產條例》就算徹底打趴國民黨，那又如何？如果整個社會從這個所謂「促進轉型正義」的過程中沒有學會自我反省與審視，迴避了面對自己，少了集體的自省意識與警覺，就算沒有國民黨，還是會有其他人可能犯下相同的錯誤。我們不希望在鬥爭思維下產生的《促轉條例》，帶給台灣的「啟示」只有教會我們透過檢討別人來隱藏迴避自己的責任。缺乏深刻自省，恐怕讓轉型正義只能停留在表層的問題打轉，而難以觸及更核心的歷史真相探索。而假促轉、真鬥爭的《促轉條例》，恐怕很快就會成為下一個被「促轉」的對象。（作者為國家政策研究基金會高級助理研究員）(中國時報)
▲撒古流（中）。
另外值得一提的是，Michel Cluizel也始終與位於委內瑞拉、聖多明尼加、馬達加斯加、聖多美等地特級可可莊園保持長期良好合作關係。即使近年來生產成本提升，許多品牌無法繼續支撐而紛紛走向合併之路，但Michel Cluizel仍堅持自己的理念，其持續不斷將品質推向全新境界的精神，獲得無數巧克力愛好著的青睞與支持。
商品網址: http://www.books.com.tw/exep/assp.php/af000032959/products/N010495231
《促進轉型正義條例》在民進黨政府強勢表決下通過，成為促轉箭靶的國民黨雖然不反對冤屈平反與開放政治檔案，對於威權時期涵蓋範圍與「促轉會」可能違憲的過大權力表示反對。而條例範圍直接牽涉到正義的內涵，更關乎轉型正義的成敗。
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